| 表参道の階段 | 鳥居が見えました。 もうすぐ境内です。 |
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| 慶応6年(1870)、実際は明治3年生まれの浪花系狛犬です。 端正な良いお顔で、体格もバランスの取れた造りの良い狛犬です。 狛犬の拡大写真はこちらで |
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| (慶応6年(1870)10月吉日建立) | |
| 手水舎と境内の様子 | 拝殿 享保元年(1716)建立の、 入千鳥破風入母屋造りで、 三ツ斗組手法を取り入れた 変形権現造りです。 |
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| 拝殿屋根上の飛び狛ちゃん | |
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| 境内脇に置かれていた先代の飛び狛さん 間近に見たのは初めてですが、想像していたよりも遙かに大きくて驚きました。 お疲れ様でした。 |
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| 本殿覆い屋と、享保元年(1716)建立の流造本殿。彫刻の素晴らしい社殿でした。 | |
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| 境内社 | 境内社・後世神社 土佐の領主・長宗我部盛親公夫人の 遺骨をご神体とした珍しい神社です。 現在は目の守護神・顕節姫命 としてお祀りされています。 里人の心根の優しさが 感じられる逸話ですね。 |
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海のしずめの金刀比羅宮が鎮座する森の奥に、二本のヒノキの大樹があり、一匹の大狸が住んでいた。非常ないたずら狸で、里に出ては人間をたぶらかし悪事？を重ねていたが、金びら淵に出て通りかかる人間を待ちうけていた。ところが、その夜は通りかかった相手が悪かった。村でも指折りの鉄砲の名人、茂庄兵衛とは気がつかず、いつものように小石のつぶてを投げつけると、かねて、こうした機会をねらっていた茂庄兵衛は、鉄砲を肩にかついだ後ろ向きのまま引き金をひいた。さすがの古狸も、名人の手練にかかっては、さけるひまもなく、後ろ足をうちぬかれて、命からがら、がけをよじのぼって逃げて帰ったが、とうとう後ろ足は一本短くなり、びっこをひいて、三本の足で歩くようになった。以来、里人は金びらの三本足と呼ぶようになったという。
その後も、社頭にあらわれては、参拝人をなやましていたが、ある夕刻、金刀比羅宮の神宮、森飛騨守丹平が、夕神楽を奏上しようと、神殿に登ると、白髪、白ぜん、狩衣姿の森丹平が、神前に威儀を正して座っている。
おどろいたのは、あとから昇殿した森丹平。座をしめ「おのれは、何者じゃッ」と声をはげまして問いかけたが、間髪を入れず「わしは、森飛騨守丹平じゃ」とすましたもの。ぴたりと、その前に「おのれ、化けも化けたり。飛騨守丹平に化けるとはおこがましい。早々に退散せいッ」
「はッはッは。何をぬけぬけと。おこがましいのはそちらじゃ。神罰をうけぬうちに、退散せいッ」 堂々とやりかえして、たじろがぬ面だましい。これから二人の飛騨守が、世にもめずらしい狸問答をしたと伝えられているが、果たしてその内容が、森神官のあとに伝えられているかどうか？
問えば答え、せまれば問いかけ、流水の弁をふるってシッポを出さぬ三本足を、じつと見すえた丹平は、やおら形を正した。ぐっと、右手に第(しゃく)をにぎりしめ「はははは、いかに上手に化けても畜生の浅ましさ。神の意志にはかなわぬと見えるわ－。これッ。その笏のもち方は何じゃ。手がちがうぞ」
と大喝一声、きめこんだ。 とたんに、うまく虚をつかれたニセ神官は、向きあった神官の笏のありどころを見るなり、あわてて左手にもちかえ、とうとう馬脚ならぬ狸脚をあらわし、おそれいって化けの皮をぬいだ。
悪事をすることが、知恵にたけ、人間でいえば、頭脳明晰の三本足は、今までの非をさとされて、さっぱりと素行を改め、それから後は、左手に笏をもち、神官姿であらわれては、金びらさまの神使いとして人を助けることに専念しはじめた。それとともに、毎夜、森丹平の屋敷に通い、軒下にうずくまって、丹平が村人に講じる学の道をおさめ、ついに一代の博学狸になった。自ら、松雲斎と号して、丹平神官が留守のときは、夕神楽だけを奏上して、立派に神前の奉仕をおこたらず、行ないすましている。(三田華子著「阿波狸列伝⑭通天の巻」より抜粋)
この森丹平と三本足松雲斎の問答が「子供神楽・博学狸金ぴら三本足狸問答」として、現代まで伝統行事として継承されているそうです。
